（2）此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？
7．（3分）【答案】BEF8．（3分）【答案】C【解析】“将军身被坚执锐”中的“被”意思是穿在身上。9．（3分）【答案】B【解析】作者亲见的是南越之犬吠雪。10．（10分）【参考答案】（1）住在长安，连饭都来不及烧熟，就又匆匆奔赴洛阳，像这样的情况有好几次。（2）这是我用来帮助阐发道的方法。凡是像我讲的这些，果然是对的还是错的呢？【译文】二十一日宗元启：承蒙来信说希望拜我为师。在下道行不够深厚，学业十分浅近，环顾一下自己的能力，没看到哪里可以为师的。虽然经常喜欢言谈议论和写文章，但也不敢自以为是。没想到您从京城来到这边荒之地，认为我有值得取法之处，这让我感到荣幸。我自己估量自己的能力，本来没有可供取法之处；假使有可以取法的，也不敢当别人的老师。当一般人的老师尚且不敢，何况当您的老师呢？孟子说：“人的毛病就是喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更不尊奉老师了。当今之世，不曾听闻有谁是老师；即使有，也会立刻招致人们的大声嘲笑，认为他是狂妄之人。只有韩愈奋然不顾流俗，不顾人们的嘲笑和侮辱，招收后辈学生，写了《师说》，态度严正不屈地当起老师。世人果然聚在一起责怪辱骂他，在他后面指指点点、挤眉弄眼、拉拉扯扯，还添油加醋地议论他。韩愈因此而得到了狂妄的名声，住在长安，连饭都来不及烧熟，就又匆匆奔赴洛阳，像这样的情况有好几次。屈原的赋说：“村镇里的狗一起大叫，是因为见到了奇怪的事情。”我以前听说庸、蜀之南，经常下雨很少出太阳，太阳一出来狗就叫，我以为言过其实了。六七年前，我来到南方。元和二年冬天，碰巧大雪越过五岭，覆盖了南越好几个州县。几个州的狗都仓皇失措，连续几天大叫、奔跑，直到雪没了才停下来。然后我才开始相信之前听说的话。现在韩愈已经当了蜀中的太阳了，而您又想让我当南越的雪，不是很不妥吗？不仅我被指责，您也会受牵连。但是雪和太阳有什么过错呢？只不过是狗在那里叫罢了。估算现在天下不像狗那样叫的有几人呢？那谁还敢在众人面前显露他的特异之处，来招致喧闹，自取愤怒呢？您品性淳厚且文章功底很深，即使我敢当老师，又能给您增加什么呢？假如因为我比您年长，听闻道理、写文章的时间不比您晚，真诚地想彼此往来、交流学问，那么我当然愿意把心中所得都告诉您。您如果自己选择，取哪些，不取那些，这是可以的。但若让我判定道理的是非来教您，我的才气不足，而且又担心前面所讲的情况，所以绝对不敢当您的老师。当初我年少的时候写文章，认为应当追求文辞的精致。长大以后，才知道文章是用来阐明道理的。凡是我送给您的文章，都是我自认为接近道的标准的，不知道果真近于道呢，还是远离道呢？所以我每次写文章，不敢掉以轻心，担心文章轻浮而不沉稳；不敢怠惰而轻视，担心文章松散而不严谨；不敢在写作时昏昏沉沉，担心文章隐晦而庞杂；不敢心存骄傲之气，担心文章狂妄而傲慢。克制情感希望文章含蓄，发挥旨意希望文章明朗直率，疏通文理希望文章通畅，节制文字希望文章简约精练，删削、修改，去掉文章的冗言滥调希望文章洁净清秀，凝聚文理希望文章凝重。这是我用来帮助阐发道的方法。凡是像我讲的这些，果然是对的还是错的呢？是有可取之处还是没有可取之处呢？希望您看一下，选择一下，有空的时候告诉我。如果我们多次来往研讨推衍的这些道理，假使您从中没有什么收获，我也有收获，又何必说什么老师呢？取其实际而去掉虚名，不要招来南越、蜀地的狗因为奇怪而乱叫，也不会遭到外廷大臣的讥笑，那就是幸事了！ 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。柳宗元《答韦中立论师道书》阅读训练
阅读下面的文言文，完成7—10小题。答韦中立论师道书柳宗元二十一日 宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子①自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前一七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子，然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？吾子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。始吾幼且少为文章以辞为工及长罚知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎？都吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！[注]①吾子，古时对人的尊称，可译为“您”。7．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）始吾幼A且少B为文章C以辞D为工E及长F为知文G者H以明道8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说：不正确的一项是（ ）（3分）A．欲相师，“相”表示动作偏向一方，与“狼不敢前，眈眈相向”中的“相”意思相同。B．乃幸见取，“见”加在动词前表被动，与“见笑于人”中的“见”意思相同。C．被南越中数州，“被”文中为覆盖，与“将军身被坚执锐”中的“被”意思相同。D．苟亟来以广是道，“亟”文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同。9．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）（3分）A．魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当做狂人。B．柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。C．柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。D．文章图绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
